ABHAY Academia B de Hatha Yoga e Ayurveda

2011-10-24T19:20:00.002-02:00

RETIRO DE YOGA E AYURVEDA - GAMAYA NAS NUVENS

Retiro Yoga e Ayurveda - Programação

Sábado - 12 de novembro de 2011

11h00 - Chegada.

Prática com alongamento.

Passeio pelas instalações do sítio.

13h00 - Almoço e descanso.

16h00 - Práticas de meditação no labirinto de pedras.

17h00 - Lanche

17h30 - Aula de Hatha Yoga

19h00 - Janta

20h30 - Filme – Roda de conversa

Domingo - 13 de novembro de 2011

7h30 - Surya namaskar, jala neti, pranayamas, meditação.

9h00 - Café da manhã.

10h00 - Prática do silêncio (estar consigo mesmo).

10h30 - Banho de lama e auto abhyanga (massagem com óleo).

13h00 - Almoço e descanso.

16h00 - Prática de Yoga - Asanas em duplas.

18h00 - Aula de culinária vegetariana.

19h40 - Janta.

21h00 - Fogueira com mantras.

Segunda-feira - 14 de novembro de 2011

7h30 - Meditação e Aula de Hatha Yoga e Ayurveda.

9h00 - Café da manhã.

10h00 - Cultivar o silêncio.

11h00 - Aula de culinária vegetariana.

13h00 - Almoço e descanso.

16h00 - Cachoeira, sauna e dicas de cuidados do ayurveda.

18h30 - Cerimônia do Fogo –Agni hotra

19h40 - Janta.

21h00 - Roda de conversa

Terça-feira - 15 de novembro de 2011

7h30 - Aula de hatha yoga e meditação.

8h30 - Café da manhã.

10h00 - Vivência de encerramento

11h30 - Retorno a São Paulo.

*Programa sujeito à alterações

*Programação opcional aos participantes do retiro.

Valor: R$ 460,00

Sinal de R$ 140,00

E + 2X de R$ 160,00

Local: Cananeias, Cerca de 260 Km de São Paulo.

Este valor inclui hospedágem, refeições e participação nas aulas, palestras e vivencias!

Workshop em Nova Gokula!

2011-10-19T13:13:00.000-02:00

Asanas, Pranayamas e sua ação nos Doshas!
Neste workshop, estudaremos como reconhecer os Doshas em nossa estrutura física e mental. Estudaremos a influencia de vários asanas no sistema dos doshas e como utilizar estas ferramentas do Hatha Yoga em benefício do equilíbrio dos Doshas.
Um workshop de muita prática, portanto venha disposto a participar ativamente, traga seu mat de yoga e roupas folgadas que lhe permitam a prática de asanas.
Valor: R$ 200,00 por pessoa. Desconto de 10% para casais

Este valor NÃO inclui hospedagem nem alimentação, que deverá ser reservado através do site www.novagokula.com.br
As inscrições acontecem ou pelo meu cel: 11 8617 2175. Ou pelo e-mail: ayurvedakeli@gmail.com

2011-10-08T11:31:00.003-03:00

Boas novas!

Temos boas noticias!

As aulas de Hatha Yoga, no Ipiranga vão continuar!

Ja neste mes de Outubro, iniciamos uma parceria com a escola SattwaYogaStudio, na Av Nazaré 588. Bem perto da nossa escola Abhay.

Mantivemos nossos horários e preços!

Venha conhecer o local que por sinal é muito aconchegante, elegante e espaçoso!

Caso vc se interesse, aqui vai o site da escola: www.sattvayogastudio.com.br

O tel de lá: (11) 2063 4254

Nossos alunos e amigos terão promoções e descontos!

YOGA PELA PAZ!!!!

2011-08-06T15:13:00.001-03:00

http://www.yogapelapaz.org/

I Simpósio de Cultura Védica em Nova Gokula!

2010-11-06T21:08:00.002-02:00

I Simpósio de Cultura Védica

De 13 a 15 de novembro

Local: Fazenda Nova Gokula- Pindamonhangaba- SP

Área de preservação ambiental na Serra da Mantiqueira

Yoga

Ayurveda

Filosofia Védica

Mantras

Vegetarianismo

Astrologia Védica

Rituais Sagrados

Programação:

Sábado, 13/11:

8h – Recepção no restaurante Gokula, com café da manhã, até as 9h30;

10h às 12h – Seminário de Filosofia Védica, com Loka Saksi Dasa - Mestre em Ciência da Religião, Professor de Filosofia, iniciado na tradição Vaishnava como sacerdote brahmana por A. C. Bhaktivedanta Swami Prabhupada;

12h – Almoço;

14h às 15h45 – Seminário de Yoga, com Keli Parayana Dasa - Professor de Hatha Yoga, formado pela UCY Union Cordobeza de Yoga, Argentina, formado em Ayurveda, pelo Ganga Spa Ayurvedico de Nova Gokula, iniciado na tradição Vaishnava como sacerdote brahmana por Hridayananda Das Goswami Srila Acharyadeva;

16h – 17h45 – Seminário de práticas sacerdotais – rituais e cerimônias sagradas, comRama Putra Das - Sacerdote brahmana iniciado na tradição Vaishnava por Hridayananda Das Goswami Srila Acharyadeva;

19h – Jantar.

Domingo, 14/11:

6h – Meditação com mantra;

7h30 – Govinda – cerimônia no templo;

8h – Desjejum;

9h – 12h – Seminário sobre Saúde e Ayurveda, com Keli Parayana Dasa - Professor de Hatha Yoga, formado pela UCY Union Cordobeza de Yoga, Argentina, formado em Ayurveda, pelo Ganga Spa Ayurvedico de Nova Gokula, iniciado na tradição Vaishnava como sacerdote brahmana por Hridayananda Das Goswami Srila Acharyadeva;

12h – Almoço;

14h – 18h – Seminário de Astrologia Védica, com Gunesvara Dasa - Professor de Astrologia Védica, iniciado na tradição Vaishnava como sacerdote brahmana por A. C. Bhaktivedanta Swami Prabhupada; e Adwaita Chandra Das - Professor de Astrologia Védica, iniciado na tradição Vaishnava como sacerdote brahmana por Hridayananda Das Goswami Srila Acharyadeva;

18h – 20h – Jantar.

Segunda, 15/11:

6h – Meditação com mantra;

7h30 – Govinda – cerimônia no templo;

8h – Desjejum;

9h – Caminhada;

11h – Debates, apresentação de trabalhos ou experiências e encerramento;

12h30 – Almoço;

14h30 –18h – Atendimentos de Astrologia Védica, Ayurveda, e Florais.

Investimento*:

Com alojamento – R$ 450,00; ( vagas limitadas)

Sem alojamento – R$ 330,00.

*Incluídas alimentação e participação em todas as atividades e seminários.

Reservas e informações:

informacao@fundacaobhaktivedanta.com.br

Adwaita Chandra: (61) 9137 – 5913;

Vanavihari : (61) 9155 – 1307.

Opções de hospedagem:

Pousada Nova Gokula

Dieta para o Kapha Dosha!

2010-08-17T22:59:00.000-03:00

DIETA PARA KAPHA

Para o Biotipo Kapha a melhor dieta será aquela com alimentos quentes, leves e secos e, em contrapartida, deve abandonar os alimentos frios, pesados e oleosos, preferindo os sabores (rasa), picante (katu), amargo (tikta) e adstringente (kashaya). Como a maioria dos alimentos é de sabor doce (madhura), Kapha deve ingerir menos, pouca quantidade de alimentos. A sua principal terapia dietética é comer menos e ingerir mais ervas, as quais, em geral, tendem a aumentar a temperatura.

§ Tomar apenas três refeições por dia sendo a principal ao meio-dia. As outras duas devem ser bem mais leves do que o almoço.

§ Não comer à noite e fazer mono dieta (jejum), ao menos, um dia por semana.

§ Pode dispensar o café-da-manhã, tomando apenas um chá ao despertar e um lanche leve às 10 h. Comer no máximo até o horário do entardecer.

§ Nunca dormir logo após ingerir alimentos.

§ Deve prestar um cuidado especial para nunca utilizar o alimento de consolo emocional; para sentir-se amado ou seguro, ou como apego.

As frutas aumentam a água do organismo e podem causar mais formação de muco. Portanto, devem ser consumidas com moderação, sempre cozidas e nunca associadas a outros alimentos.

Algumas frutas são leves, e o suco de frutas ácidas como o limão e grapefruit pode ajudar a reduzir a gordura (ama) e dissolver o muco (adoçadas com mel, nunca com açúcar).

Frutas doces devem ser evitadas pois inibem o fogo digestivo (agni).

Vegetais leves e secos são bons para Kapha. A cenoura e o aipo são diuréticos. Mas todos os vegetais devem ser ingeridos em temperatura quente, preferivelmente cozidos no vapor e condimentados com temperos picantes (katu), que contraria a tendência fria dos vegetais.

Um bom prato para Kapha é composto de grãos integrais e vegetais cozidos. Pães tendem a aumentar o Kapha pois são formadores de muco.

O arroz pode ser substituído por flocos de arroz, mais leves, que podem ser consumidos no café-da-manhã associado a ervas picantes e quentes.

Os feijões são indicados, pois são secos e aumentam Vata. O tofu é uma das fontes mais seguras de proteína para Kapha, sendo indicado no lugar de laticínios, carnes e nozes (estas última é muito oleosa para Kapha).

Nozes e sementes devem ser consumidas moderadamente, preferíveis à carne e os laticínios.

Óleos devem ser ingeridos em muito pouca quantidade. Os leves como o de girassol são os melhores. A gordura animal (toucinho, banha, etc.) deve ser abandonada definitivamente.

Os laticínios, com exceção de buttermilk e leite de cabra, devem ser abandonados pelo Kapha pois são formadores de muco, promovem congestão e podem causar alergias. O leite de soja pode ser usado como substituto.

O Biotipo Kapha não sofre de deficiência de tecidos, portanto, pode deixar de lado os alimentos vindos de produtos animais. As carnes brancas são as mais indicadas, mas, as gorduras devem ser retiradas.

O mel tem propriedades expectorantes e secantes quando consumidos por um tempo considerável, e pode ser consumido por Kapha, desde que também seja prudente no consumo de outros alimentos doces na sua dieta diária. O consumo excessivo de doces é a principal causa de doenças no tipo Kapha.

Todos os temperos são bons para Kapha incluindo os muito picantes. O sabor picante (katu) aumenta o metabolismo e previne o acúmulo de gordura e água nos tecidos. Por outro lado, o sal deve ser evitado, exceto em pequenas quantidades durante o verão ou quando Kapha esteja transpirando muito.

Kapha não necessita de grandes quantidades de água e deve abandonar completamente a ingestão de água gelada. Pode tomar chá regularmente de ervas picantes como o gengibre e canela, adstringentes como a alfafa, dente de leão, hibiscos e raiz de chicória. Podem ser adoçados com mel, mas açúcar e leite não devem ser usados freqüentemente. O café pode ser tomado ocasionalmente.

Bom apetite, e muita atenção!

Introdução aos conceitos de Prakruti e Vikruti

2010-08-17T21:56:00.000-03:00

Conceito de Prakruti e Vikruti
Segundo o Ayurveda, a nossa constituição básica é determinada no momento da concepção. Esta Constituição é chamado Prakruti. O termo Prakruti é uma palavra sânscrita que significa, a natureza "," criatividade ", ou "A primeira criação ". Um conceito muito importante do Ayurveda é que Prakruti é uma constituição básica e fixa ao longo da nossa vida. A combinação dos Doshas Vata, Pitta e Kapha que estava presente no indivíduo no momento da concepção é mantida como pano de fundo durante toda sua vida. Este é o seu ponto de base. Observe que pessoas diferentes podem ter diferentes combinações de Vata, Pitta e Kapha como sua constituição básica ou Prakruti. É assim que Ayurveda pode explicar as sutis diferenças entre os indivíduos e explica por que cada pessoa é única e como duas pessoas podem reagir de maneira muito diferente quando expostas a um mesmo ambiente ou estímulo. Nossa Prakruti é unica, algo assim como nossa impressão digital ou DNA.

Desta forma, a fim de compreendermos adequadamente uma pessoa, é necessário determinar a sua Prakruti. Teoricamente, a nossa constituição primária Prakruti permanece fixa em toda a nossa vida. Infelizmente, usualmente não é isto que acontece. Cada pessoa é submetida à uma interação constante com seu ambiente, que afetam a sua constituição, a qualquer momento. O organismo vai tentar manter um equilíbrio dinâmico; o equilíbrio com o ambiente, muitas vezes comprometendo seu natural equilíbrio. Sua condição atual é chamada de Vikruti. Embora Vikruti reflita a sua capacidade de ajuste às influências da vida e esteja sempre mudando, esta deve corresponder ao seu Prakruti, ou constituição inata, o tanto quanto possível. Se a proporção atual de nossos Doshas difere significativamente da nossa proporção constitucional de nascença, isto vai indicar desequilíbrios, que por sua vez podem nos levar à doença. Ayurveda ensina que o Vikruti pode ser alterado por meio de observação de dieta específica, e por prática diária de meditação, de modo a aproximarmos o máximo possível de nossa Prakruti ou o estado natural onde desfrutamos de saúde perfeita.

Benefícios e tipos de Shirodhara!

2010-08-17T20:02:00.002-03:00

Uma das terapias do Ayurveda mais prazeirosas e mais popular, difundida em alguns dos melhores spas do mundo. Trata-se da aplicação terapêutica de um fluxo contínuo de um líquido morno, por tempo pré-determinado, na testa do cliente, entre as sobrancelhas, bem no meio da testa.

Existem diferentes alternativas ao terapeuta, no sentido de como preparar mecanismos simples e estéticos de shirodhara. Inclui também a aplicação de diferentes técnicas de shirodhara (em rigor da tradução: shirah significa cabeça; e dhara, fluxo contínuo).
Temos vários tipos de Shirodhara. São eles:

Taila dhara – Fio contínuo de óleo na testa
Ksheera dhara – Fio contínuo de leite na testa

Entre aplicações e os benefícios do Shirodhara se incluem:

- Distúrbios relacionados e localizados na região da cabeça, pescoço, olhos, ouvidos, nariz e garganta, e doenças do sistema nervoso como paralisia e paralisia facial.

- É conhecido como tratamento eficaz para a esquizofrenia e epilepsia, claro com o auxílio de outros medicamentos específicos.

- Tratamento de enxaquecas, insónias e falta de concentração.

- Fortalece o metabolismo e o sistema nervoso, melhora a digestão, o sono durante a noite e os órgãos sensoriais.

- Ajuda a manter o equilíbrio do corpo e a mente, e aumenta a capacidade da memória.

- Nutre o cabelo em particular e rejuvenesce o corpo em geral.

- Nutre os líquidos seminais e o sangue, trazendo mais força e amor à união conjugal.

_ Promove profundo relaxamento. Indiretamente melhora a excreção dos dejetos naturais do corpo.

Marque um atendimento, 11 2339 2175

Hatha Yoga, antes e agora!

2008-08-26T10:34:00.000-03:00

Yoga antes e agora. Por Keli Parayana das.

Estamos prontos a definir uma tradição milenar que passou por inúmeras e profundas transformações e adaptações, no entanto Yoga se define como sendo uma ciência de integração de corpo, mente e espírito; e conta com mais de cinco mil anos de história.
A palavra yoga, em sânscrito pode ser remetida a sua raiz verbal Yug, que significa raiz, onde tudo se concentra para um novo recomeço, união, integração, micro e macro cosmos.

Os yoga sutras de Patanjali se tornaram uns dos maiores ícones no estudo de Yoga, e neles se define Yoga como sendo a aptidão de dirigir a mente exclusivamente para o objeto e sustentá-la naquela direção sem distração. Importante é que todos saibam disto, mas não deveríamos cair no erro de imaginar que o atual contexto de uma sala de aulas tenha algo a ver com o método de ensino daquela época.
Na realidade as aulas de yoga a cinco mil anos atrás eram bem diferentes do que vemos hoje em dia. A mudança de estrutura ocorrera nas primeiras décadas do 1900, quando em Bombaim, Índia, com intuito de resgatar o interesse popular pela cultura própria, em oposição à repressão inglesa, se formatou as aulas de yoga como se apresentam hoje.
Agora abertas ao público leigo, buscando atraí-los pelos resultados das práticas desta tradição. Num local público e com participação semanal, com horários fixos, sem levar em conta outras questões, que como em outras épocas, seria restrito a uma platéia seleta e reduzida; a maior parte ascetas renunciantes com intuito estrito e determinado, fixados na auto-realização.
Aqueles yoguis se dedicavam a longos anos de treinamento rigoroso, que incluiriam muitas horas de recolhimento às práticas de asanas, observação e meditação, com intenções de elevar, alterar o estado da consciência. Em geral com votos de pobreza e celibato, estes praticantes se mantinham fixos no seu objetivo de liberação espiritual, com o apoio de uma cultura local que enfatizava a entrega ao Guru ou mestre, que o instruiria nos mais diversos temas. E mesmo as práticas de asanas eram desenvolvidas seguindo o que o Guru faria. Estas asanas nunca estariam desligadas ou isoladas do cultivo de consciência espiritual, longe do caminho espiritual.
Por outro lado a mudança do formato das aulas de yoga contemporâneo, veio para fazer uma ponte entre esta ciência maravilhosa e o público em geral, que poderia se beneficiar em termos de saúde, e ao mesmo tempo valorizar novamente sua tradição.
A prática de Hatha Yoga era mantida em secreto, por ascetas reclusos, que quanto mais se aprofundavam no estudo, mais difícil se tornaria o encontro com o grande público.
Assim sendo nunca haveria neles a idéia de uma grande organização mundial de Yoga, muito pelo contrário, o ingresso a práticas ocultas, era só para os iniciados, avançados nas práticas ocultas.
Devido a este motivo, muitas escolas de Hatha contam com pouca idade, pois os formatos organizacionais foram mudando até o que vemos hoje.
Com o crescimento do novo formato da prática de Yoga, os praticantes poderiam manter relacionamentos familiares e emprego fixo, somente se dirigindo à sala de aulas algumas vezes por semana, se ocupar na prática de asanas e meditação, e depois do horário preestabelecido, retornar ao aconchego do lar. Esta nova estrutura fora por demais benéfica para as populações leigas, que utilizaram seu tempo livre para tal prática.
E Yoga passou a ser uma prática semanal, livre de compromisso com conduta pessoal ou mesmo ética, tão exaltada por Patanjali no seu Yoga Sutra.
Podemos afirmar que as posturas de Yoga são como posturas perante a vida! E a vida vai mudando, desta maneira essas mudanças na estrutura tradicional se tornaram algo saudável para o Yoga.
Claro que não devemos ser ingênuos o suficiente como para não ver os perigos de uma mudança nas tradições. O objetivo essencial deveria ser mantido, para poder expandir, mas sem perder o cerne. A tradicional prática de yoga hoje pode ser confundida com meras práticas de asanas, exercícios físicos, sem menção alguma à espiritualidade, mais isto só acontecera por um descuidado crescimento, tomando proporções empresariais, encarando yoga como negócio lucrativo, yoga na moda, yoga nas academias de musculação, como mais uma prática de malhação, e o culto ao professor/a como sendo uma “estrela guia”. Assim se chegou também a competições, eficácia e sucesso trazidos para o campo de yoga.
Esta abordagem simplista enfatiza o aperfeiçoamento da postura final, ao invés de se concentrar no processo de transformação que ocorre durante o caminho do praticante até a asana. Que seria o objetivo de Hatha Yoga, como integração do ser humano, e numa visão superior, mais experiente, integração com o Todo. Assim sendo yoga nunca seria apenas uma pratica de “posturas”, livre de uma abordagem filosófica.
Mais uma definição para yoga seria que é subjetivo, uma vez que a execução da mesma asana, pode nos levar a diferentes estágios, em diferentes momentos, tão só mudando algumas situações, e mesmo porque nós mudamos nossos pontos de vista.
Yoga é uma tradição de espiritualidade, de crescimento da consciência até a compreensão da auto-realização.
Namaste!